6 урок | 02.11 — Литературные жанры и стили | Субботняя Школа День за днем

Описание

В Библии можно найти множество литературных сти-
лей, которые использовали вдохновленные Богом вестники.
Некоторые из них напоминают дневниковые записи (Числ.
33:1–49). С другой стороны, книги Даниила, Захарии и Иоанна
содержат примеры апокалиптического стиля, который отлича-
ется масштабным символизмом, космическими темами, опи-
санием небесных существ и другими характерными чертами.
Видения, полученные пророками, иногда называются
«пророческим словом» (буквально «бремя» в еврейском
тексте, масса́ — «тяжкая весть») — это означает, что они
являются посланиями или откровениями от Бога. Совре-
менные переводы Библии показывают, что многие из них
были написаны в поэтической форме, часто с использова-
нием параллелизма. Параллелизм — это прием, при кото-
ром последующая строка повторяет смысл предыдущей
или, наоборот, противопоставляется ей. Например: «В тот
день обратит человек взор свой к Творцу своему, и глаза его
будут устремлены к Святому Израилеву» (Ис. 17:7). Здесь
«Творец» и «Святой Израилев» поставлены параллельно,
и каждый образ дополняет другой.
Пророки также использовали распространенные лите-
ратурные приемы — метафоры (символические образы)
и гиперболы (преувеличения). Чтобы лучше понимать
и применять их вести, нам важно различать ту литератур-
ную форму, к которой они прибегали.
Еще один литературный стиль, часто встречающийся
в Писании, — «тяжба завета». Например, в Иер. 2:4–9 про-
рок излагает судебную претензию Бога к Своему народу
за нарушение обязательств завета. Используя образы суда,
автор изображает Бога в роли обвинителя, который излагает
причины для вынесения приговора.
Писание также содержит пророческие тексты, историче-
ские хроники, песни и притчи. Иеремии было поручено со-
брать все его вести в одну книгу (Иер. 36:2), а значительная
часть Нового Завета представляет собой послания, обращен-
ные к отдельным людям или общинам. При этом ни один
из этих стилей не считается выше или авторитетнее другого.
Послания Павла должны были рассматриваться как имею-
щие тот же вес, что и слова древних пророков, поскольку
в своих письмах Павел приводит ясные доказательства того,
что он был вдохновлен Святым Духом (1 Кор. 7:10, 12, 40).