Стояние в должном - лекарство от Смуты. Проповедь о. Константина Корепанова (04.11.2026)

Описание

Стояние в должном - лекарство от Смуты
Проповедь священника Константина Корепанова на Божественной литургии в праздник Казанской иконы Божьей Матери.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня праздник, как мы, церковные люди, привыкли считать, – день Казанской иконы Божьей Матери. В общем-то, это есть день рождения нашего национального государства, собственно, русского государства. Потому что государство – это не только, не столько система управления, это народ, который это государство устанавливает, поддерживает, одобряет, защищает всю эту национально-государственную, этническую общность, единство, которое по-разному называют, – но мы привыкли называть просто Россией. И вот она родилась в этот день, точнее, в этих самых событиях, которые мы сегодня вспоминаем.
У каждого в сознании, если он учился в школе, память достаточно просто выхватывает, объясняет, сочетает эти события с примерным представлением: как было плохо, было Смутное время, царя не было, армии не было, вельмож не было, налогов никто не собирал, земли никто не пахал, никто никого не воспитывал, не образовывал, никто ничего не делал, потому что никто ничего не мог делать.
Даже в Церкви Божьей стояли без службы, – такая смута была в головах людей, в сердцах людей, – настоящая, подлинная смута. Все врали, все лгали, все обманывали, все совершали клятвопреступления, воровали, убивали: всё история спишет. Нигде не было правды, нигде не было справедливости, нигде не было порядка, совершенно нигде.
Это примерно более или менее человек представляет, – как это все более или менее было неорганизованно. А вот как мы из этого состояния выбрались, человек представляет очень просто: пришел Минин с Пожарским, собрал народ и выгнал поляков из Москвы. Хотя не очень понятно, как эти поляки там оказались. Ну, выгнали – и хорошо; началась нормальная русская история: выбрали царя, и дальше династия Романовых тихо-мирно проправила 300 лет, докатившись до Великой революции 1917 года. Так примерно представляет человек. Для него это просто смутно ощущаемое, смутно познаваемое историческое событие вполне под стать тому времени, о котором человек вспоминает. И понятно, что никакого урока это событие нам в таком случае не дает. Нам, нынешним, оно ничего не говорит, потому что, – ну, в конце концов, если надо, снова Бог подвигнет какого-нибудь князя Дмитрия или какого-нибудь купца богатого, олигарха Козьму Минина, и всё, как-то само всё устроится. Вот дело-то нехитрое, и Бог, вместе с Божьей Матерью, всегда спасал Россию, – наладится как-нибудь и на этот раз.
Может, наладится, может – не наладится, зависит-то от народа. Именно от народа, не от князя Дмитрия и не от купца Минина зависит всё от народа.
А что, собственно, народ? Из чего складывается эта самая победа 4 ноября тогда, в 1612 году? Почему она случилась? Она случилась потому, что некоторые люди в это смутное время захотели исполнить свой долг так, как он прописан на скрижалях Закона, на скрижалях их совести, и они исполнили его до конца.
Во-первых, это оборона Смоленска. Стоят люди, обороняют город. Вся страна давно уже не обороняется. Вы представьте себе: уже и поляки-то в Москве, – кого оборонять-то, кого защищать-то? Вся Русь покрыта польско-литовскими или просто разбойничьими отрядами. Через какое-то время и царя не будет. Снимут его так, под шумок. А город стоит. Почему, собственно? А потому что люди, там находящиеся, – воины, солдаты, простой народ и с ними офицер, боярин Шеин, – решили: “вот, мы обещали живот свой положить, но города не сдать”. Вот – стоят и не сдают. Месяц стоят, другой стоят, третий стоят, – почти полтора года простояли перед огромной армией поляков, и не сдались. Это спасло Россию. Но не только тем, что польская армия не подошла к Москве тогда, когда могла бы подойти. Или вот, второй эпизод: монахи Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Им, как и всем монастырям, приказали подчиниться, покориться новой власти, то есть, отсутствию всякой власти, – просто пустить тех, кто за власть себя выдает, потому что у них сила. А монахи сказали: “Нет, мы присягали царю Шуйскому, будем стоять за царя Шуйского”. “Так нет царя Шуйского!” “Ну и что, что нет? Нового-то никого нет тоже, присяги мы другому не давали. Будем верны своей присяге. Не откроем ворота тому, кто просит и требует их открыть!” “Так там армия большая, с пушками!” “Ну и что? Мы обещали, будем стоять насмерть!” Потому что нельзя просто так безнаказанно нарушать собственное слово, нельзя отказываться от клятвы, – иначе ты потеряешь не только Родину, ты потеряешь честь, потеряешь совесть, жизнь, – и вечную жизнь, в первую очередь. Монахам было это важно. И они сказали: “Умрем, но крепость не сдадим!” И стали обороняться.
И слух о том, что кто-то стоит насмерть, кто-то верен своему слову, стал распространяться по Руси...

Окончание - в первом комментарии.

Автор: Константин Корепанов
Видеозапись сделана семинаристами Екатеринбургской духовной семинарии: https://vk.ru/wall-90597669_18917
Текстовая запись: Елена Плотникова.